Payne cree que la religión cheroqui ortodoxa afirmaba la Trinidad (pp. 5, 6). Sus entrevistados hablaban de “más de dos” seres que comparten el nombre “Ye-ho-waah”, están sentados en tres asientos blancos, son eternos, en amistad perpetua y siempre unidos de intención y acción.
Los editores suponen que el nombre original era “Yo-wa”, con “Ye-ho-waah” como un préstamo/ adaptación del Jehova de los protestantes (p. 340, notas 10 y 15).
Afirman que Dios creó el mundo “en siete días”, el primero del año siendo el novilunio otoñal (p. 7). Su año empieza con la segazón otoñal. Después de crear el mundo, creó al primer hombre de tierra roja, por lo cual sus fuentes también dijeron que “la gente real” era roja. (En contra de lo que aseveran algunos, la raza sí les importaba a los indígenas en algún momento.) El hombre se volvió un ser viviente al recibir un respiro divino, y la primera mujer fue creada con una costilla humana.
Otra versión del mito dice que Dios creó a dos hombres —un rojo y un blanco— y luego les dio sus respectivas mujeres (p. 340, nota 12).
Los cheroquis también tenían narraciones del diluvio (p. 9, véase el inciso 1). La raza humana fue destruida por su maldad, exceptuando un hombre rojo y su familia (p. 10, otro ejemplo de que los indígenas daban importancia a su raza).
También se narra una versión muy breve de la Torre de Babel (pp. 10, 11). Los ancestros de los cheroquis no participaron en su construcción, y por eso Dios no les cambió la lengua. (Según este cuento, Noé hablaba cheroqui.) Abrahán (“E-qua-ha-yi/ E-qua-ha-mi”) Jacob/ Israel y Moisés también son contados por cheroquis (pp. 11, 12).
Las páginas 12 hasta 16 dan un resumen muy corrupto —por político— de los eventos en el desierto de Sin, cuando Moisés y Josué lideraban a Israel.
- El decálogo fue escrito porque la violencia y muerte dieron lugar a la pérdida de su conocimiento moral de transmisión oral (p. 13). (Hasta según una cultura oral, la tradición oral es más frágil que la escrita.)
- Limpieza corporal —enfermedades infecciosas— tratada mediante aislamiento y purificación ritualista de moradas (p. 14).
- Los israelitas acampaban en tribus separadas. Supuestamente, los cheroquis y creeks lo hacían por esa misma razón (pp. 14, 15).
- Payne relata una posible referencia a la rebelión de Coré, cuando la tierra se tragó a él y algunos seguidores (p. 15).
Sus informantes le decían que un rey muy sabio les instruyó en la medicina herbal y los encantos (p. 16). Seguramente, es una referencia a Salomón.
Incisos
- Las narraciones del diluvio son fáciles de explicar sin préstamos o hipótesis de una expedición judía antigua. Hay cuentos diluviales por todo el mundo, exactamente como debemos anticipar si hubo un diluvio como el descrito en la Biblia.
- Se merece observar que, según Starr, estos paralelos probablemente se deban a los cuentos del misionario Priber (p. 24) y los cheroquis se olvidaron de su influencia. Al final, tomaron a estos relatos como parte de su antigua tradición. (Todavía otra demostración de la superioridad de la palabra escrita sobre la oral.)
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